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　?。鄣湓矗? 《呂氏春秋·當賞》：“晉文公反國，賞從亡者，而陶狐不與。左右曰：‘君反國家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說？’”

    　［典義］  當賞，意為使賞罰適當。文公當賞，是說文公行賞堅持了“先德后利”的原則。這一原則當是儒家思想的反映，至今仍有其借鑒意義。

    ?。鄣鋵崳? 晉文公行賞從亡，已經(jīng)三次，也沒有給陶狐賞賜。左右人想不通，去問文公為什么？文公說：“輔我以義，導我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強我以賢者吾以為次賞；拂吾所欲，數(shù)舉吾過者，吾以為末賞。三者所以賞有功之臣也。若賞晉國之勞徒，則陶狐則為首矣。”周王廷內(nèi)史過聽到文公如此說法，贊譽地說“晉公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晉公將當之無愧也！”